自 然
在自然的怀抱中一切都是理所当然的，生老病死、枯荣繁盛，自然总是超越了我们所能理解的范围。早在十八世纪时，卢梭就在瓦尔登湖畔静静思索，他企图与自然对话，他思索着人的命运，然昂奋而起，抱树而泣。在孤独与宁静中沐浴灵魂，怀着对自然的无比膜拜写下了《瓦尔登胡》。不能说这是人类的第一次思考，然而却是卓有成效的一次。自然，人类从远古对之无比的恐惧到后来的亲近，经历的是人性的挣扎和张扬。人类困惑于自己的局限和软弱，对于宇宙神秘的好奇无比的激发了人类对其自身的探索，从钻木取火到卫星上天，从结绳记事到语音传输，人类有着无比的信心去征服这个世界，征服自然。于是我们开始凹陷人性的一面——张扬？我更倾向于用aggressive来解释这种欲望。一战、二战无不推动了人类的野心和扩张欲望，在希特勒的眼中自然就是赐予他力量的撒旦。前不久，二战中的某日本士兵在忏悔中说到：“在那个血腥的年代，我才知道人类还有另一种嗜好叫做杀戮的快感。”的确，人畏于自然的法则而开始了文明，进化了思想；然而一旦生杀予夺的权力一旦回到了人的手中，那便是一场灾难。文化大革命无颖也是人对于自然、真理、权威的发泄情绪，人类共同压抑的对于自然巨大力量的仇恨一发不可收拾，其中宣泄的不仅仅是愤怒，更多的是千万年来对自身困惑的结果，是一种无可避免的愚昧与幼稚。他是对权威的一次新的挑战，是怀疑主义的极大化，也是人类寻找真理的过程中一次巨大挫败感的写照。
或许正是如此，人性从一开始就隐藏在自然里，他们早就杂糅在一起了，人类象是继承了自然母亲的秉性一般，善变，矛盾然而又统一于一个整体之下。当我们询问“to be or not to be ?”的时候，我们就莫名的感伤起来。