蔚睹

加缪说：“西西弗的工作是可以在快乐中进行的，而实现这种胜利的途径，就是荒谬。”

从加缪的话里我们可以理解出几层意思：

1、幸福与荒谬互生，而“荒谬”，是站在宗教或世俗既定的世界秩序的对立面，观照这种秩序而产生的荒谬感。（当然，秩序认为反秩序也是荒谬的。）意识到了世界的荒谬，幸福可能由此产生。同样，幸福感也可能产生荒谬的感情。“幸福与荒谬是同一大地的两个产儿”，犹如硬币的正反面。所以说如果想体验这种幸福，就要经历那种荒谬，不，不仅仅是经历，而是要超越。
2、对既定命运的抗争。人们应相信，“一切都还没有被穷尽过”，在西方，他们要把上帝从世界中驱逐出去，因为上帝认为“命运是一件应该在人们之中得到安排的人的事情”。而在中国，也有“人定胜天”的说法。虽然重力让石球一次次的下滑，似乎是命运的安排，是谁都改变不了的，但是，推球上山的过程是不同的，与重力做斗争的过程我想也可以看作是和命运的抗争吧
3、自由选择，把握自己的命运，做自己生活的主人。“不存在无阴影的太阳，而且必须认识黑夜。”“荒谬的人说‘是’，但他的努力永不停息。”“他的命运是他自己创造的，是在他的记忆的注视下聚合而又马上会被他的死亡固定的命运。”——“西西弗永远行进。而巨石仍在滚动着。”而“人定胜天”和自由选择理论也可以在存在主义大师萨特的理论中找到影子，他说：“ 如果存在确实是先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的，人是自由的，人就是自由。”和幸福的西西弗一样，萨特反对任何形式的决定论，坚信人是自由的。无论面对什么环境，无论想采取什么行动，怎样采取行动，人都可以“自由选择”。选择的过程，也是一个塑造的过程，一旦终止了自由选择，也就从实质上终止了自己的存在。

存在主义让我想起了以前读过的王小波的《一只特立独行的猪》，这是一只象山羊一样敏捷；不安于命运，不向命运低头；习惯于特立独行；善于斗争，敢于斗争；对邪恶的势力有着高度的警惕性的猪，他为了逃脱成为猪肉的危险，逃进山林，磨尖了牙齿，变成了一只野猪，以前看的时候觉得有些好笑，并没有更深入的理解他的深层含义，现在看来，它也有浓厚的存在主义色彩，而这里面的猪也是有很强的拟人化的，对比暗示现在人的牢笼般的生活，我们对我们现在循规蹈矩的生活的满足，不正像是每天吃饭睡觉的猪的生活吗？而这样生活的结果的，养肥了，被宰杀，成为别人的盘中餐。时间是存在周期性的，但是生活每天都可以是新鲜的，即使在推球上山的过程中，我们也可以体验荒谬的幸福，

不管你站在哪个层次追逐幸福，都应该像夸父追日一样，即使抓不住阳光，也要冲着光明奔跑。